| 中國是世界四大文明古國，中國有著悠久的歷史，中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系。從單體建筑到院落組合，城市規(guī)劃，園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位；中國建筑獨(dú)一無二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。
古代世界的建筑因著文化背景的不同，曾經(jīng)有過大約七個獨(dú)立體系，其中有的或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，如古埃及、古代西亞、古代印度和古代美洲建筑等，只有中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認(rèn)為是世界三大建筑體系，又以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。
中國建筑以中國為中心，以漢族為主體，在漫長的發(fā)展過程中，始終完整保持了體系的基本性格。原始社會至漢代是中國古建筑體系的形成時期。在原始社會早期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所，或構(gòu)木為巢。到了原始社會晚期，在北方，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居或淺穴居，以后逐步發(fā)展到地面上。南方出現(xiàn)了干欄式木構(gòu)建筑。進(jìn)入階級社會以后，在商代，已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù)，建造了規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵墓。西周及春秋時期，統(tǒng)治階級營造很多以宮市為中心的城市。原來簡單的木構(gòu)架，經(jīng)商周以來的不斷改進(jìn)，已成為中國建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。瓦的出現(xiàn)與使用，解決了屋頂防水問題，是中國古建筑的一個重要進(jìn)步。
近代，中國建筑也在現(xiàn)代化的趨勢下和世界潮流中，作出了自己的貢獻(xiàn)。同時也形成了一種被稱為“世界主義”的思潮，推行“國際式”風(fēng)格，漠視各民族各地區(qū)建筑文化特性。這種思潮經(jīng)過一再的鼓吹，已經(jīng)產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)，甚至成為“后殖民主義”借以泯滅發(fā)展中國家民族文化意識的武器。創(chuàng)造出既具有時代精神同時又富涵中國特色的新建筑，是擺在當(dāng)代中國建筑藝術(shù)家肩上的迫切而神圣的使命。
中國古代建筑三大發(fā)展階段
中國建筑以中國為中心，以漢族為主體，在漫長的發(fā)展過程中，始終完整保持了體系的基本性格。從其全部歷史可以分出幾個大的發(fā)展段落，如商周(公元前17世紀(jì)－公元前11世紀(jì))到秦漢（公元前221年－公元8年）是萌芽與成長階段，秦和西漢是發(fā)展的第一個高潮；歷魏晉經(jīng)隋唐而宋，是成熟與高峰階段，盛唐（618－907年）至北宋（960－1127年）的成就更為輝煌，是第二次高潮；元至明清是充實與總結(jié)階段，明至盛清（1368－1644年）以前是發(fā)展的第三次高潮�？梢钥闯�，每一次高潮的出現(xiàn)，都相應(yīng)地伴有國家的統(tǒng)一、長期安定和文化交流等社會背景。
秦朝（公元前221～前206年）統(tǒng)一后享國短促,但建筑工程規(guī)模為前所未有。曾用數(shù)十萬人,修筑馳道、長城、阿房宮、秦始皇陵。秦始皇擴(kuò)建咸陽宮殿，集中仿建六國宮室，使戰(zhàn)國時各國建筑藝術(shù)和技術(shù)得以交流，為形成統(tǒng)一的中國建筑風(fēng)格開創(chuàng)先聲。
從盛唐（8世紀(jì)）開始,融化和吸收外來文化因素，逐漸形成完整的建筑體系，創(chuàng)造出空前未有的絢麗多姿的建筑風(fēng)貌。中國古代的宮殿、寺院、第宅等的布局和形式至此已基本定型。高坐式家具形式也已穩(wěn)定下來。到了五代十國時期，中原殘破,十國中如南唐、吳越、前蜀、后蜀卻保持相對安定局面,建筑仍有發(fā)展,并影響到北宋前期的建筑。
明清是中國歷史上最后兩個封建王朝。今天所見到的中國古代建筑，主要是這兩個朝代的。明清兩代的建筑較之于唐宋時代的建筑缺少創(chuàng)造力，趨向程式化和裝飾化。但中國古代建筑的優(yōu)秀經(jīng)驗，仍體現(xiàn)在城市規(guī)劃、宮室建筑和園林建筑之中。建筑的地方特色和多種民族風(fēng)格在這個時期得到充分的發(fā)展。
中國建筑特別重視群體組合的美。群體組合常取中軸對稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式，也有自由式組合。不管哪種，都十分重視對中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)性格的追求。但根據(jù)所在的朝代不同，每個朝代的審美時尚也有區(qū)別，使得中國古代建筑呈現(xiàn)明顯的特征。
中國古代建筑藝術(shù)
重簾不卷留香久
中國古代建筑藝術(shù)在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體,也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑,是世界上延續(xù)歷史最長、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個獨(dú)特的藝術(shù)體系。中國古代建筑對于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀(jì)以后，也對歐洲產(chǎn)生過影響。
藝術(shù)特征
和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國古代建筑藝術(shù)有3個最基本的特征:
�、賹徝纼r值與政治倫理價值的統(tǒng)一。藝術(shù)價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會政治倫理制度和思想意識的作用。
�、谥哺谏詈竦膫鹘y(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。建筑藝術(shù)的一切構(gòu)成因素，如尺度、節(jié)奏、構(gòu)圖、形式、性格、風(fēng)格等，都是從當(dāng)代人的審美心理出發(fā)，為人所能欣賞和理解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。
�、劭傮w性、綜合性很強(qiáng)。古代優(yōu)秀的建筑作品，幾乎都是動員了當(dāng)時可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象，從總體環(huán)境到單座房屋，從外部序列到內(nèi)部空間，從色彩裝飾到附屬藝術(shù)，每一個部分都不是可有可無的，抽掉了其中一項，也就損害了整體效果。
這些基本特征具體表現(xiàn)為：
重視環(huán)境整體經(jīng)營
從春秋戰(zhàn)國開始，中國就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營的觀念�！吨芏Y》中關(guān)于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度，雖然未必全都成為事實，但至少說明當(dāng)時已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思�！豆茏印こ笋R》主張，“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上”，說明城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。中國的堪輿學(xué)說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關(guān)系。古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營。秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時東西達(dá)到二三百里，是一個超級尺度的城市環(huán)境。長安（今陜西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經(jīng)營范圍也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城墻以內(nèi)；即使一般的府、州、縣城，也將郊區(qū)包容在城市的整體環(huán)境中統(tǒng)一布局。重要的風(fēng)景名勝，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等，也都把環(huán)境經(jīng)營放在首位；帝王陵區(qū)，更是著重風(fēng)水地理，這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來顯示其藝術(shù)的魅力。
單體形象融于群體序列
中國古代的單體建筑形式比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建筑不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體序列來取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時，形體不會太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建筑的式樣并不多，但通過不同的空間序列轉(zhuǎn)換，各個單體建筑才顯示了自身在整體中的獨(dú)立性格。
構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應(yīng)性很強(qiáng)。這個體系以四柱二梁二枋構(gòu)成一個稱為間的基本框架，間可以左右相連,也可以前后相接,又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建筑的藝術(shù)造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來。此外，木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪，以增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，中國古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美。
中國古代建筑屋頂構(gòu)架式樣
規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一中國建筑以木結(jié)構(gòu)為主，為便于構(gòu)件的制作、安裝和估工算料，必然走向構(gòu)件規(guī)格化,也促使設(shè)計模數(shù)化。早在春秋時的《考工記》中,就有了規(guī)格化、模數(shù)化的萌芽，至遲唐代已經(jīng)比較成熟。
到宋元□三年(1100)編成的《營造法式》，模數(shù)化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則例》又有了更進(jìn)一步的簡化。建筑的規(guī)格化，促使建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一，也保證了各座建筑可以達(dá)到一定的藝術(shù)水平。規(guī)格化并不過于限制序列構(gòu)成，所以單體建筑的規(guī)格化與群體序列的多樣化可以并行不悖，作為一種空間藝術(shù)，顯然這是進(jìn)步的成熟現(xiàn)象。中國古代建筑單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規(guī)格化與多樣化的高度統(tǒng)一。
詩情畫意的自然式園林
中國園林是中國古代建筑藝術(shù)的一項突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。
中國園林以自然為藍(lán)本，攝取了自然美的精華，又注入了富有文化素養(yǎng)的人的審美情趣，采取建筑空間構(gòu)圖的手法，使自然美典型化，變成園林美。其中所包含的情趣，就是詩情畫意；所采用的空間構(gòu)圖手法，就是自由靈活、運(yùn)動流暢的序列設(shè)計。中國園林講究“巧于因借，精在體宜”，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富的觀賞畫面。同時，還模擬自然山水，創(chuàng)造出疊山理水的特殊技藝，無論土山石山，或山水相連，都能使詩情畫意更加深濃，趣味雋永。
重視表現(xiàn)建筑的性格和象征涵義
中國古代建筑藝術(shù)的政治倫理內(nèi)容，要求它表現(xiàn)出鮮明的性格和特定的象征涵義，為此而使用的手法很多。最重要的是利用環(huán)境渲染出不同情調(diào)和氣氛，使人從中獲得多種審美感受；其次是規(guī)定不同的建筑等級，包括體量、色彩、式樣、裝飾等，用以表現(xiàn)社會制度和建筑內(nèi)容；同時還盡量利用許多具象的附屬藝術(shù)，直至匾聯(lián)、碑刻的文字，來揭示、說明建筑的性格和內(nèi)容。重要的建筑，如宮殿、壇廟、寺觀等，還有特定的象征主題。例如秦始皇營造咸陽，以宮殿象征紫微，渭水象征天漢，上林苑掘池象征東海蓬萊。清康熙、乾隆營造圓明園、避暑山莊和承德外八廟，模擬全國重要建筑和名勝，象征宇內(nèi)一統(tǒng)。明堂上圓下方，五室十二堂，象征天地萬物。某些喇嘛寺的構(gòu)圖象征須彌山佛國世界等。
藝術(shù)形式
中國古代建筑的藝術(shù)形式由下列一些因素構(gòu)成：
鋪陳展開的空間序列中國建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，群體間的聯(lián)系、過渡、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了豐富的空間序列。木結(jié)構(gòu)的房屋多是低層（以單層為主），所以組群序列基本上是橫向鋪陳展開�？臻g的基本單位是庭院，共有3種形式：
�、偈州S線對稱，主體建筑放在中央，這種庭院多用于規(guī)格很高、紀(jì)念性很強(qiáng)的禮制建筑和宗教建筑，數(shù)量不多；
②以縱軸為主,橫軸為輔,主體建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宮殿小至住宅都廣泛采用，數(shù)量最多；
�、圯S線曲折，或沒有明顯的軸線，多用于園林空間。序列又有規(guī)整式與自由式之別�，F(xiàn)存規(guī)整式序列最杰出的代表就是明清北京宮殿。
在自由式序列中，有的庭院融于環(huán)境，序列變化的節(jié)奏較緩慢，如帝王陵園和自然風(fēng)景區(qū)中的建筑；也有庭院融于山水花木,序列變化的節(jié)奏較緊促,如人工經(jīng)營的園林。但不論哪一種序列，都是由前序、過渡、高潮、結(jié)尾幾個部分組成，抑揚(yáng)頓挫一氣貫通。
中國古代建筑群體組合型式
規(guī)格定型的單體造型中國古代的單體建筑有十幾種名稱，但大多數(shù)形式差別不大，主要的有3種:
①殿堂，基本平面是長方形，也有少量正方形，正圓形，很少單獨(dú)出現(xiàn)；
�、谕�，基本平面是正方、正圓、六角、八角等形狀，可以獨(dú)立于群體之外；
�、劾�，主要作為各個單座建筑間的聯(lián)系。殿堂或亭上下相疊就是樓閣或塔。早期還有一種臺榭，中心為大夯土臺,沿臺建造多層房屋,但東漢以后即不再建造。殿堂的大小，正面以間數(shù)，側(cè)面以檁（或椽）數(shù)區(qū)別。漢以前，間有奇數(shù)也有偶數(shù)，以后即全是奇數(shù)，到清代，正面以11間最大，3間最小,側(cè)面以13檁最大，5檁最小。間和檁的間距有若干等級,內(nèi)部柱網(wǎng)也有幾種定型的排列方式。正面?zhèn)让骈g數(shù)相等，就可變?yōu)榉降睿g也可以左右前后錯落排列，出現(xiàn)多種變體的殿堂平面。
中國古代建筑單體型式
不論殿堂、亭、廊,都由臺基、屋身和屋頂3部分組成，各部分之間有一定的比例。高級建筑的臺基可以增加到2～3層，并有復(fù)雜的雕刻。屋身由柱子和梁枋、門窗組成，如是樓閣，則設(shè)置上層的橫向平座（外廊）和平座欄桿。層頂大多數(shù)是定型的式樣，主要有硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖5種,硬山等級最低,廡殿最高,攢尖主要用在亭上（見中國古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)）。廊更簡單，基本上是一間的連續(xù)重復(fù)。單座建筑的規(guī)格化，到清代達(dá)到頂點(diǎn)，《工部工程做法則例》就規(guī)定了27種定型形式，每一種的尺度、比例都有嚴(yán)格的規(guī)定，上自宮殿下至民居、園林，許多動人的藝術(shù)形象就是依靠為數(shù)不多的定型化建筑組合而成的。
形象突出的曲線屋頂屋頂在單座建筑中占的比例很大，一般可達(dá)到立面高度的一半左右。古代木結(jié)構(gòu)的梁架組合形式，很自然地可以使坡頂形成曲線，不僅坡面是曲線，正脊和檐端也可以是曲線，在屋檐轉(zhuǎn)折的角上，還可以做出翹起的飛檐。巨大的體量和柔和的曲線，使屋頂成為中國建筑中最突出的形象。屋頂?shù)幕拘问诫m然很簡單，但卻可以有許多變化。例如屋脊可以增加華麗的吻獸和雕飾；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至鎦金銅瓦；曲線可以有陡有緩，出檐可以有短有長，更可以做出2層檐、3層檐；也可以運(yùn)用穿插、勾連和披搭方式組合出許多種式樣；還可以增加天窗、封火山墻，上下、左右、前后形式也可以不同。建筑的等級、性格和風(fēng)格，很大程度上就是從屋頂?shù)捏w量、形式、色彩、裝飾、質(zhì)地上表現(xiàn)出來的。
靈活多變的室內(nèi)空間使簡單規(guī)格的單座建筑富有不同的個性，在室內(nèi)主要是依靠靈活多變的空間處理。例如一座普通的三五間小殿堂,通過不同的處理手法,可以成為府邸的大門，寺觀的主殿，衙署的正堂，園林的軒館，住宅的居室，兵士的值房等內(nèi)容完全不同的建筑。
室內(nèi)空間處理主要依靠靈活的空間分隔，即在整齊的柱網(wǎng)中間用板壁、□扇（碧沙櫥）、帳幔和各種形式的花罩、飛罩、博古架隔出大小不一的空間，有的還在室內(nèi)部分上空增加閣樓、回廊，把空間豎向分隔為多層。再加以不同的裝飾和家具陳設(shè)，就使得建筑的性格更加鮮明。另外，天花、藻井、彩畫、匾聯(lián)、佛龕、壁藏、柵欄、字畫、燈具、幡幢、爐鼎等，在創(chuàng)造室內(nèi)空間藝術(shù)中也都起著重要的作用。
絢麗的色彩中國建筑用色大膽、強(qiáng)烈。絢麗的色彩和彩畫，首先是建筑等級和內(nèi)容的表現(xiàn)手段。屋頂?shù)纳首钪匾?黃色（尤其是明黃）琉璃瓦屋頂最尊貴,是帝王和帝王特準(zhǔn)的建筑（如孔廟）所專用，宮殿內(nèi)的建筑，除極個別特殊要求的以外，不論大小，一律用黃琉璃瓦。宮殿以下，壇廟、王府、寺觀按等級用黃綠混合（剪邊）、綠色、綠灰混合；民居等級最低，只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墻身都用紅色，次要建筑的木結(jié)構(gòu)可用綠色，民居、園林雜用紅、綠、棕、黑等色。梁枋、斗拱、椽頭多繪彩畫，色調(diào)以青、綠為主，間以金、紅、黑等色，以用金、用龍的多少有無來區(qū)分等級。
清官式建筑以金龍合璽為最榮貴，雄黃玉最低。民居一般不畫彩畫，或只在梁枋交界處畫“箍頭”。園林建筑彩畫最自由，可畫人物、山水、花鳥題材。臺基一般為磚石本色，重要建筑用白色大理石。色彩和彩畫還反映了民族的審美觀，首先是多樣寓于統(tǒng)一。一組建筑的色彩，不論多么復(fù)雜華麗，總有一個基調(diào)，如宮殿以紅、黃暖色為主,天壇以藍(lán)、白冷色為主,園林以灰、綠、棕色為主。其次是對比寓于和諧。因為基調(diào)是統(tǒng)一的，所以總的效果是和諧的；雖然許多互補(bǔ)色、對比色同處一座建筑中，對比相當(dāng)強(qiáng)烈，但它們只使和諧的基調(diào)更加豐富悅目，而不會干擾或取代基調(diào)。最后是藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。例如宮殿地位最重要,色彩也最強(qiáng)烈;依次為壇廟、陵墓、廟宇,色彩的強(qiáng)烈程度也遞減而下;民居最普通，色彩也最簡單。
形式美法則中國古代建筑是一種很成熟的藝術(shù)體系，因此也有一整套成熟的形式美法則，其中包括有視覺心理要求的一般法則，也有民族審美心理要求的特殊法則，但迄今尚缺乏全面系統(tǒng)的總結(jié)。從現(xiàn)象上看，大體上有以下4方面：
�、賹ΨQ與均衡。環(huán)境和大組群（如宮城、名勝風(fēng)景等），多為立軸型的多向均衡；一般組群多為鏡面型的縱軸對稱；園林則兩者結(jié)合。
�、谛蛄信c節(jié)奏。凡是構(gòu)成序列轉(zhuǎn)換的一般法則，如起承轉(zhuǎn)合，通達(dá)屏障，抑揚(yáng)頓挫，虛實相間等，都有所使用。節(jié)奏則單座建筑規(guī)則劃一，群體變化幅度較大。
�、蹖Ρ扰c微差。很重視造型中的對比關(guān)系，形、色、質(zhì)都有對比，但對比寓于統(tǒng)一。同時也很重視造型中的微差變化，如屋項的曲線，屋身的側(cè)腳、生起，構(gòu)件端部的砍削，彩畫的退暈等，都有符合視覺心理的細(xì)微差別。
�、鼙壤c尺度。模數(shù)化的程度很高，形式美的比例關(guān)系也很成熟，無論城市構(gòu)圖，組群序列，單體建筑，以至某一構(gòu)件和花飾，都力圖取得整齊統(tǒng)一的比例數(shù)字。比例又與尺度相結(jié)合，規(guī)定出若干具體的尺寸，保證建筑形式的各部分和諧有致，符合正常的人的審美心理。
類型風(fēng)格中國古代建筑類型雖多,但可以歸納為4種基本風(fēng)格。
�、偾f重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格。大多體現(xiàn)在禮制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵義的宗教建筑中。其特點(diǎn)是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象征涵義，整個建筑的尺度、造型和涵義內(nèi)容都有一些特殊的規(guī)定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭壇，和佛教建筑中的金剛寶座、戒壇、大佛閣等。
�、谟喝萑A麗的宮室型風(fēng)格。多體現(xiàn)在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點(diǎn)是序列組合豐富,主次分明,群體中各個建筑的體量大小搭配恰當(dāng)，符合人的正常審美尺度；單座建筑造型比例嚴(yán)謹(jǐn)，尺度合宜，裝飾華麗。
�、塾H切宜人的住宅型風(fēng)格。主要體現(xiàn)在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經(jīng)常使用的建筑。其特點(diǎn)是序列組合與生活密切結(jié)合，尺度宜人而不曲折；建筑內(nèi)向，造型簡樸，裝修精致。
④自由委婉的園林風(fēng)格。主要體現(xiàn)在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點(diǎn)是空間變化豐富，建筑的尺度和形式不拘一格,色調(diào)淡雅,裝修精致；更主要的是建筑與花木山水相結(jié)合，將自然景物融于建筑之中。以上4種風(fēng)格又常常交錯體現(xiàn)在某一組建筑中，如王公府邸和一些寺廟，就同時包含有宮室型、住宅型和園林型3種類型，帝王陵墓則包括有紀(jì)念型和宮室型兩種。
地方民族風(fēng)格中國地域遼闊，自然條件差別很大，地區(qū)間（特別是少數(shù)民族聚居地和山區(qū)）的封閉性很強(qiáng)，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的風(fēng)格，大體上可以歸納為以下8類:
�、俦狈斤L(fēng)格。集中在淮河以北至黑龍江以南的廣大平原地區(qū)。組群方整規(guī)則，庭院較大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大，屋身低平，屋頂曲線平緩；多用磚瓦，木結(jié)構(gòu)用料較大，裝修比較簡單�？偟娘L(fēng)格是開朗大度。
②西北風(fēng)格。集中在黃河以西至甘肅、寧夏的黃土高原地區(qū)。院落的封閉性很強(qiáng)，屋身低矮，屋頂坡度低緩，還有相當(dāng)多的建筑使用平頂。很少使用磚瓦，多用土坯或夯土墻，木裝修更簡單。這個地區(qū)還常有窯洞建筑，除靠崖鑿窯外，還有地坑窯、平地發(fā)券窯�？偟娘L(fēng)格是質(zhì)樸敦厚。但在回族聚居地建有許多清真寺，它們體量高大，屋頂陡峻,裝修華麗,色彩濃重，與一般民間建筑有明顯的不同。
�、劢巷L(fēng)格。集中在長江中下游的河網(wǎng)地區(qū)。組群比較密集，庭院比較狹窄。城鎮(zhèn)中大型組群（大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等）很多，而且?guī)в袠欠�；小型建筑（一般住宅、店鋪）自由靈活。屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精致富麗，雕刻彩繪很多�？偟娘L(fēng)格是秀麗靈巧。
�、軒X南風(fēng)格。集中在珠江流域山岳丘陵地區(qū)。建筑平面比較規(guī)整，庭院很小，房屋高大，門窗狹窄，多有封火山墻，屋頂坡度陡峻，翼角起翹更大。城鎮(zhèn)村落中建筑密集，封閉性很強(qiáng)。裝修、雕刻、彩繪富麗繁復(fù)，手法精細(xì)。總的風(fēng)格是輕盈細(xì)膩。
�、菸髂巷L(fēng)格。集中在西南山區(qū)，有相當(dāng)一部分是壯、傣、瑤、苗等民族聚居的地區(qū)。多利用山坡建房，為下層架空的干欄式建筑。平面和外形相當(dāng)自由，很少成組群出現(xiàn)。梁柱等結(jié)構(gòu)構(gòu)件外露，只用板壁或編席作為維護(hù)屏障。屋面曲線柔和，拖出很長，出檐深遠(yuǎn)，上鋪木瓦或草秸。不太講究裝飾�？偟娘L(fēng)格是自由靈活。其中云南南部傣族佛寺空間巨大,裝飾富麗,佛塔造型與緬甸類似，民族風(fēng)格非常鮮明。
�、薏刈屣L(fēng)格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的廣大草原山區(qū)。牧民多居褐色長方形帳篷。村落居民住碉房，多為2～3層小天井式木結(jié)構(gòu)建筑，外面包砌石墻，墻壁收分很大，上面為平屋頂。石墻上的門窗狹小，窗外刷黑色梯形窗套，頂部檐端加裝飾線條，極富表現(xiàn)力。喇嘛寺廟很多，都建在高地上，體量高大，色彩強(qiáng)烈，同樣使用厚墻、平頂，重點(diǎn)部位突出少量坡頂�？偟娘L(fēng)格是堅實厚重。
⑦蒙古族風(fēng)格。集中在蒙古族聚居的草原地區(qū)。牧民居住圓形氈包（蒙古包），貴族的大氈包直徑可達(dá)10余米，內(nèi)有立柱，裝飾華麗。喇嘛廟集中體現(xiàn)了蒙古族建筑的風(fēng)格,它來源于藏族喇嘛廟原型,又吸收了臨近地區(qū)回族、漢族建筑藝術(shù)手法，既厚重又華麗。
⑧維吾爾族風(fēng)格。集中在新疆維吾爾族居住區(qū)。建筑外部完全封閉，全用平屋頂，內(nèi)部庭院尺度親切，平面布局自由，并有綠化點(diǎn)綴。房間前有寬敞的外廊，室內(nèi)外有細(xì)致的彩色木雕和石膏花飾�？偟娘L(fēng)格是外部樸素單調(diào)，內(nèi)部靈活精致。維吾爾族的清真寺和教長陵園是建筑藝術(shù)最集中的地方，體量巨大，塔樓高聳，磚雕、木雕、石膏花飾富麗精致。還多用拱券結(jié)構(gòu)，富有曲線韻律。
時代風(fēng)格由于中國古代建筑的功能和材料結(jié)構(gòu)長時期變化不大，所以形成不同時代風(fēng)格的主要因素是審美傾向的差異；同時，由于古代社會各民族、地區(qū)間有很強(qiáng)的封閉性，一旦受到外來文化的沖擊，或各地區(qū)民族間的文化發(fā)生了急劇的交融，也會促使藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生變化。根據(jù)這兩點(diǎn),可以將商周以后的建筑藝術(shù)分為3種典型的時代風(fēng)格：
�、偾貪h風(fēng)格。商周時期已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術(shù)特征,如方整規(guī)則的庭院,縱軸對稱的布局,木梁架的結(jié)構(gòu)體系,由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地區(qū)的、時代的差異。春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)，各國文化不同，建筑風(fēng)格也不統(tǒng)一。大體上可歸納為兩種風(fēng)格，即以齊、晉為主的中原北方風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格。秦統(tǒng)一全國,將各國文化集中于關(guān)中,漢繼承秦文化，全國建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一。代表秦漢風(fēng)格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建筑。其特點(diǎn)是，都城區(qū)劃規(guī)則，居住里坊和市場以高墻封閉；宮殿、陵墓都是很大的組群,其主體為高大的團(tuán)塊狀的臺榭式建筑;重要的單體多為十字軸線對稱的紀(jì)念型風(fēng)格,尺度巨大,形象突出；屋頂很大,曲線不顯著,但檐端已有了“反宇”；雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎,造型夸張,色調(diào)濃重；重要建筑追求象征涵義,雖然多有宗教性內(nèi)容,但都能為人所理解。秦漢建筑奠定了中國建筑的理性主義基礎(chǔ)，倫理內(nèi)容明確，布局鋪陳舒展，構(gòu)圖整齊規(guī)則，同時表現(xiàn)出質(zhì)樸、剛健、清晰、濃重的藝術(shù)風(fēng)格。
②隋唐風(fēng)格。魏晉南北朝是中國建筑風(fēng)格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的階段。中原士族南下，北方少數(shù)民族進(jìn)入中原，隨著民族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同時也影響了北方和西北。佛教在南北朝時期得到空前發(fā)展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對所有傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，增加了傳統(tǒng)藝術(shù)的門類和表現(xiàn)手段，也改變了原有的風(fēng)格。同時，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風(fēng)景詩的出現(xiàn)，以及對江南秀美風(fēng)景地的開發(fā)，正式形成了中國園林的美學(xué)思想和基本風(fēng)格，由此也引伸出浪漫主義的情調(diào)。
隋唐國內(nèi)民族大統(tǒng)一，又與西域交往頻繁，更促進(jìn)了多民族間的文化藝術(shù)交流。秦漢以來傳統(tǒng)的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國風(fēng)味，以及南北朝以來的浪漫情調(diào)，終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風(fēng)格。其特點(diǎn)是，都城氣派宏偉，方整規(guī)則；宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大；建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗；佛寺、佛塔、石窟寺的規(guī)模、形式、色調(diào)異常豐富多采，表現(xiàn)出中外文化密切交匯的新鮮風(fēng)格。
�、勖髑屣L(fēng)格。五代至兩宋，中國封建社會的城市商品經(jīng)濟(jì)有了巨大發(fā)展，城市生活內(nèi)容和人的審美傾向也發(fā)生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術(shù)的風(fēng)格。五代十國和宋遼金元時期，國內(nèi)各民族、各地區(qū)之間的文化藝術(shù)再一次得到交流融匯;元代對西藏、蒙古地區(qū)的開發(fā),以及對阿拉伯文化的吸收，又給傳統(tǒng)文化增添了新鮮血液。明代繼元又一次統(tǒng)一全國，清代最后形成了統(tǒng)一的多民族國家。中國建筑終于在清朝盛期（18世紀(jì)）形成最后一種成熟的風(fēng)格。其特點(diǎn)是，城市仍然規(guī)格方整，但城內(nèi)封閉的里坊和市場變?yōu)殚_敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動活潑；城市中或近郊多有風(fēng)景勝地，公共游覽活動場所增多；重要的建筑完全定型化、規(guī)格化，但群體序列形式很多，手法很豐富；民間建筑、少數(shù)民族地區(qū)建筑的質(zhì)量和藝術(shù)水平普遍提高，形成了各地區(qū)、各民族多種風(fēng)格；私家和皇家園林大量出現(xiàn)，造園藝術(shù)空前繁榮，造園手法最后成熟�？傊�，盛清建筑繼承了前代的理性精神和浪漫情調(diào),按照建筑藝術(shù)特有的規(guī)律,終于最后形成了中國建筑藝術(shù)成熟的典型風(fēng)格——雍容大度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)潲�，機(jī)理清晰，而又富于人情趣味。
秦漢、隋唐、明清3個時期相距時間基本相等,它們是國家大統(tǒng)一、民族大融合的3個時代,也是封建社會前、中、后3期的代表王朝。作為正面地、綜合地反映生活的建筑藝術(shù)，這3種時代風(fēng)格所包含的內(nèi)容,顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的藝術(shù)范圍；建筑藝術(shù)風(fēng)格的典型意義和它們的反映功能，顯然也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了建筑藝術(shù)本身。
中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)
中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)是伴隨著封建社會的解體，西方建筑的輸入而形成的，它的發(fā)展與每一階段的社會體制、生產(chǎn)、生活方式和審美趣味有著直接的聯(lián)系。主要表現(xiàn)為：
�、賯鹘y(tǒng)建筑在數(shù)量上仍占主導(dǎo)地位，但由于出現(xiàn)了新的審美趣味，致使建筑風(fēng)格和某些藝術(shù)手法有所變化。
�、诮I(yè)生產(chǎn)和以公共活動為主的新的社會生活，產(chǎn)生了新類型的建筑。
�、坌虏牧稀⑿陆Y(jié)構(gòu)、新工藝，也要求相應(yīng)的新形式。
�、芊饨ǖ燃壷贫鹊膹U除，社會體制的變革，使得傳統(tǒng)建筑藝術(shù)賴以存在的許多重要審美價值發(fā)生了根本動搖,建筑藝術(shù)的社會功能有所改變,要求創(chuàng)造出能體現(xiàn)新的審美價值，適應(yīng)新的社會功能的新形式。
�、輦鹘y(tǒng)的審美心理與新的審美價值、新的社會功能產(chǎn)生了新的矛盾，在新建筑中能否體現(xiàn)和怎樣體現(xiàn)傳統(tǒng)形式，成為近現(xiàn)代建筑美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的核心問題。
在上述社會變革與建筑變革構(gòu)成的復(fù)雜的背景面前，中國近現(xiàn)代建筑表現(xiàn)出一些新的藝術(shù)特征：
傳統(tǒng)建筑的園林和裝飾藝術(shù)出現(xiàn)了新風(fēng)格在傳統(tǒng)建筑中，園林和裝飾是由于審美趣味的變化而變化最敏感的部分。19世紀(jì)中葉以后，以蘇州為代表的江南園林和以北京為代表的北方園林大部分經(jīng)過改建和重建，它們共同的傾向是，建筑的比重大大增加，空間曲折多變，裝飾繁復(fù)細(xì)膩，假山曲屈奇譎，相當(dāng)一部分流于繁瑣造作。建筑裝飾則普遍走向大面積滿鋪雕鏤,色彩絢麗,用料名貴，題材范圍擴(kuò)大，手法非常細(xì)致，還有一些西方巴洛克、羅可可的手法類雜其中，某些構(gòu)圖意匠也受其影響。
突出了建筑的類型風(fēng)格近代出現(xiàn)的新類型建筑開始大都是直接搬用西方同類的建筑，而西方各類建筑又大都有一套基本定型的形式，當(dāng)時常見的有殖民地式、古典復(fù)興式、哥特復(fù)興式、折衷式等，從哈爾濱到香港，從青島到喀什，舉凡機(jī)關(guān)、銀行、商場、會堂、公寓、住宅、學(xué)校等，各自都以基本定型的形式標(biāo)志出自己的內(nèi)容,而同類型的形式又大同小異,極少顯示出特有的地方民族特色，甚至出現(xiàn)了北方建筑用深拱廊百頁窗（殖民地式），南方建筑設(shè)壁爐（古典復(fù)興式）的現(xiàn)象。而在20～30年代興起創(chuàng)作民族形式以后，大多數(shù)也都是套用古代某一時期官式建筑法式（主要是清代），致使廣州的民族形式建筑與北京的無大差別。只在80年代以后，才較多地注意地方特色，即所謂鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格。
單體建筑重在表現(xiàn)外觀造型近現(xiàn)代建筑打破了傳統(tǒng)建筑封閉內(nèi)向,以表現(xiàn)空間意境為主的審美觀念,突出了公共性和開放性的觀賞功能，這與同時輸入的西方建筑重視表現(xiàn)實體造型的審美觀念是一致的。中國近現(xiàn)代建筑的藝術(shù)形式包含著兩類內(nèi)容。一是某些大型的、紀(jì)念性比較強(qiáng)的建筑仍十分注重造型藝術(shù)的社會價值，審美功能要求有較強(qiáng)的政治倫理內(nèi)容，即以特定的形式表現(xiàn)某些特定的精神涵義。如銀行、海關(guān)常采用莊重華貴的西方古典形式，以顯示其財力的堅實富有；一些政府機(jī)關(guān)和紀(jì)念建筑多吸取傳統(tǒng)形式，以顯示繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)國粹的精神。二是大多數(shù)民用建筑一般只從審美趣味出發(fā)，一方面追求時髦新奇，同時仍受到傳統(tǒng)審美趣味的影響。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初流行的洋式店面、洋學(xué)堂、洋戲院和城市里弄住宅等，都是所謂中西合璧的形式；以后則更多直接采用西方流行的形式；80年代以后又興起了追求鄉(xiāng)土風(fēng)味的形式，這些都是與當(dāng)代大眾的審美趣味一致的。
中國古代建筑發(fā)展的歷史階段
一、 創(chuàng)始階段
這一時代包括中國原始社會新石器時代中、晚期和整個奴隸社會的夏、商、周。
以定居為基礎(chǔ)的新石器時代，是我國古代建筑藝術(shù)的萌生時期。由于自然條件的不同，黃河流域及北方地區(qū)流行穴居、半穴居及地面建筑；長江流域及南方地區(qū)流行地面建筑及干欄式建筑。
前秦的建筑又有了較大的發(fā)展。在河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)了商代早期宮殿遺址。商代末年，商紂王大興土木："南距朝歌，北距邯鄲及沙丘，皆為離宮別館。"這一歷史記載也已為現(xiàn)代考古發(fā)掘所證實。
周朝的建筑較之殷商更為發(fā)達(dá)，尤其技術(shù)進(jìn)步很大，開始用瓦蓋屋頂。此時建筑以版筑法為主，其屋頂如翼，木柱架構(gòu)，庭院平整，已具一定法則。在陜西歧山鳳稚村發(fā)現(xiàn)了西周早期宮殿遺址，在扶風(fēng)召陳村有西周中晚期的建筑遺址。
"上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨。"人類從穴居到發(fā)明三尺高的茅屋再到建筑高大宮室，從原始本能的遮風(fēng)避雨到崇尚、表現(xiàn)高大雄偉的壯美之感，藝術(shù)的進(jìn)步也是隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步的。
二、 成型階段
這一階段處于封建社會初期，從春秋直到南北朝。其中春秋、戰(zhàn)國是這一階段的序曲；秦、漢是主題，是中國古代建筑發(fā)展史的第一個高峰；三國、兩晉是第一高峰的余脈；南北朝是下一階段，即成熟階段的序曲。
在這一歷史階段，中國古代建筑體系已經(jīng)定型。在構(gòu)造上，穿斗架、疊梁式構(gòu)架、高臺建筑、重樓建筑和干欄式建筑等相繼確立了自身體系，并成了日后2000多年中國古代木構(gòu)建筑的主體構(gòu)造形式。在類型上，城市的格局、宮殿建筑和禮制建筑的形制、佛塔、石窟寺、住宅、門闕、望樓等都已齊備。
春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國皆大興土木，"高臺榭，美宮室。"今天，我們?nèi)钥稍谘嘹w古都30多所高大的臺址上窺見當(dāng)時宮殿建筑之一斑。
秦始皇統(tǒng)一六國后，開始了中國建筑史上首次規(guī)模宏大的工程，這便是上林苑、阿房宮。此外，又派蒙恬率領(lǐng)30萬人"筑長城，固地形，用制險塞。"從中我們可以看到秦作為一個統(tǒng)一的大帝國在中國建筑歷史上所表現(xiàn)出來的氣派。中國建筑從一開始就追求一種宏偉的壯美。
漢代建筑規(guī)模更大，到漢武帝之時更是大興宮殿、廣辟苑囿，較著名的建筑工程有長樂宮、未央宮等。漢宮殿突出雄偉、威嚴(yán)的氣勢，后苑和附屬建筑卻又表現(xiàn)出雅致、玲瓏的柔和之美，這與秦相比顯然又有了很大的藝術(shù)進(jìn)步。
魏晉南北朝佛教盛行，給中國建筑藝術(shù)蒙上一層神秘的色彩。寺廟建筑大盛，難怪唐代詩人杜牧有"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。"值得一提的是，北朝不僅寺廟建筑眾多而且依山開鑿石窟，造佛像刻佛經(jīng)，今天我們?nèi)钥梢姷脑茖�、龍門石窟都是中國及世界建筑史上的奇觀。
三、 成熟階段
這是中國古代建筑達(dá)到頂峰的時代，也是中國古代各民族間建筑第二次大融合的年代。這一歷史階段有較多的建筑遺存，并開始有了總結(jié)性著述。
這一歷史階段又可分為前、后半期。前半期包括隋、唐兩個朝代，后半期包括五代、宋、遼金各朝。隋唐建筑氣勢雄偉、粗獷簡潔、色彩樸實；而以兩宋為代表的建筑風(fēng)格趨于精巧華麗，纖縟繁復(fù)、色彩"絢麗如織繡"。
這一歷史時期的建筑成就表現(xiàn)在建筑類型更為完善，規(guī)模極其恢宏；在建筑設(shè)計和施工中廣泛使用圖樣和模型；建筑師從知識分子和工匠中分化出來成為專門職業(yè)；建筑技術(shù)上又有新發(fā)展并趨于成熟--組合梁柱的運(yùn)用，材分模數(shù)制的確立，鋪?zhàn)鲗拥男纬�。此外，這一期還留下了為數(shù)眾多的偉大建筑。
隋唐建筑的主要成就在皇宮建筑方面。隋唐興建的長安城是中國古代最宏大的城市，唐代增建的大明宮，特別是其中的含元殿，氣勢恢宏而高大雄壯，充分體現(xiàn)了大唐盛世的時代精神。此外，隋唐時期還興建了一系列宗教建筑，以佛塔為主，如玄奘塔、香積寺塔、大雁塔等。
北宋將汴京外城東北部擴(kuò)展了一些，并仿洛陽宮殿的制度修了大內(nèi)宮殿。南宋偏安江南，在臨安多建游幸苑囿。
四、 程式化階段
這一階段指元、明、清（1840年前）。我們所謂此時建筑步入衰微，是指其體系的凝固化和不適應(yīng)性，并非建筑技術(shù)上的后退。
這一歷史階段里重要的建筑活動和變革有：元大都、明、清北京城的興建，這是中國古代封建帝都建設(shè)的總結(jié)與終結(jié)；木構(gòu)造技術(shù)的變革--拼合梁柱的大量使用、斗拱作用的衰退、模數(shù)制的進(jìn)一步完成促使設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化、定型化以及磚石建筑的普及；施工機(jī)構(gòu)的雙軌制及設(shè)計工作的專業(yè)化；個體建筑形制的凝固，總體設(shè)計的發(fā)達(dá)。
這一時期建筑遺存十分豐富，重要的有明、清北京城、故宮和一些大型的皇家園林、眾多的私家園林及許多著名的寺觀建筑。
五、衰退階段
從清代1840年至1911年，此時中國社會已經(jīng)完全淪為半殖民地、半封建性質(zhì)。大量外國文化、建筑、技術(shù)涌入，被動的揭開了中國歷史上第三次對外來文化的吸收時期，同時，也揭開了中國近代建筑史沉重的帷幕。這股外來勢力動搖了中國傳統(tǒng)的價值觀，也動搖了中國傳統(tǒng)建筑體系的根基。在強(qiáng)大的外來沖擊、挑戰(zhàn)下，固有的體系顯得很不適應(yīng)而開始解體。 |
